أهلا وسهلا بك ضيفنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمات، بالضغط هنا.كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، وفي حال رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه.
كانأهل مدين قوماً عرباً يسكنون مدينتهم مدين، التي هي قريبة من أرضمَعَان منأطراف الشام، قريباً من بحيرة قوم لوط. وكانوا بعدهم بمدةقريبة. ومدينمدينة عرفت بالقبيلة وهم من بني مدين بن مديان بن إبراهيمالخليل.
وشعيب نبيهم هو ابن ميكيل بن يشجن ذكره ابن إسحاق.
ويقال: شعيب بن يشخر بن لاوي بن يعقوب.
قال ابن عساكر: ويقال جدته، ويقال أمه بنت لوط.
وكان ممن آمن بإبراهيم وهاجر معه، ودخل معه دمشق.
وفي حديث أبي ذر الذي في صحيح ابن حبان في ذكر الأنبياء والرسل قال : "أربعة من العرب هود وصالح وشعيب ونبيك يا أبا ذر"
وكان بعض السلف يسمي شعيباً خطيب الأنبياء يعني لفصاحته وعلو عبارته وبلاغته في دعاية قومه إلى الإيمان برسالته.
وقد روى ابن إسحاق بن بشر عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكر شعيباً قال: (ذاك خطيب الأنبياء)
قصته مع قومه أهل مدين
وكان أهل مدين كفاراً، يقطعون السبيل ويخيفون المارة، ويعبدون الأيكة وهي شجرة من الأيك حولها غيضة ملتفة بها.
وكانوا من أسوأ الناس معاملة، يبخسون المكيال والميزان، ويطففون فيهما، يأخذون بالزائد ويدفعون بالناقص.
فبعثالله فيهم رجلاً منهم وهو رسول الله شعيب عليه السلام، فدعاهم إلىعبادةالله وحده لا شريك له، ونهاهم عن تعاطي هذه الأفاعيل القبيحة، منبخس الناسأشيائهم واخافتهم لهم في سبلهم وطرقاتهم فآمن به بعضهم وكفرأكثرهم، حتىأحلَّ الله بهم البأس الشديد. وهو الولي الحميد.
أي دلالة وحجة واضحةوبرهان قاطع على صدق ما جئتكم به وأنه أرسلني، وهو ماأجرى الله على يديهمن المعجزات التي لم تنقل إلينا تفصيلاً وإن كان هذااللفظ قد دل عليهاإجمالاً.
أمرهمبالعدل ونهاهم عن الظلم وتوعدهم على خلاف ذلك فقال: {ذَلِكُمْخَيْرٌلَكُمْ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ، وَلا تَقْعُدُوا بِكُلِّصِرَاطٍ} أيطريق {تُوعِدُونَ} أي تتوعدون الناس بأخذ أموالهم من مكوسوغير ذلك،وتخيفون السبل.
قال السدي في تفسيره عن الصحابة "ولا تقعدوا بكل صراط توعدون" أنهم كانوا يأخذون العشور من أموال المارة.
وعن ابن عباس قال: كانوا قوماً طغاة بغاة يجلسون على الطريق يبخسون الناس يعني يعشرونهم. وكانوا أول من سن ذلك.
{وَتَصُدُّونَعَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَاعِوَجاً} فنهاهم عنقطع الطريق الحسية الدنيوية، والمعنوية الدينية
يقولون هذا على سبيل الاستهزاء والتنقصوالتهكم: أصلاتك هذه التي تصليهاهي الآمرة لك بأن تحجر علينا فلا نعبد إلاإلهك ونترك ما يعبد آباؤناالأقدمون، وأسلافنا الأولون؟ أو أن لا نتعاملإلاّ على الوجه الذي ترتضيهأنت ونترك المعاملات التي تأباها وإن كنا نحننرضاها؟
أي لست آمركم بالأمر إلا وأنا أول فاعل له، وإذا نهيتكم عن الشيء فأنا أول من يتركه.
"وماأريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت"أي ماأريد في جميع أمري إلا الإصلاح في الفعال والمقال بجهدي وطاقتي.
"وما توفيقي" أي في جميع أحوالي "إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب"
أي: عليه أتوكل في سائر الأمور وإليه مرجعي ومصيري في كل أمري وهذا مقام ترغيب.
ثمانتقل إلى نوه من الترهيب فقال: {وَيَا قَوْمِ لا يَجْرِمَنَّكُمْشِقَاقِيأَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَهُودٍ أَوْقَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ}.
أيلا تحملنكم مخالفتي وبغضكم ما جئتكم به على الاستمرار على ضلالكموجهلكمومخالفتكم، فيحل الله بكم من العذاب والنكال نظير ما أحلهبنظرائكموأشباهكم، من قوم نوح وقوم هود وقوم صالح من المكذبين المخالفين.
وقوله {وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ}
قيل معناه في الزمان، أي ما بالعهد من قدم مما قد بلغكم ما أحل بهم على كفرهم وعتوهم.
وقيل: معناه وما هم منكم ببعيد في المحلة والمكان.
وقيل في الصفات والأفعال المستقبحات من قطع الطريق وأخذ أموال الناس جهرة وخفية بأنواع الحيل والشبهات.
والجمع بين هذه الأقوال ممكن فإنهم لم يكونوا بعيدين منهم لا زماناً ولا مكاناً ولا صفات.
ثم مزج الترهيب بالترغيب فقال: {وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ}
أياقلعوا عما أنتم فيه وتوبوا إلى ربكم الرحيم الودود، فإنه من تاب إليهتابعليه، فإنه رحيم بعباده أرحم بهم من الوالدة بولدها، ودود وهو الحبيبولوبعد التوبة على عبده ولو من الموبقات العظام.
أيتخافون قبيلتي وعشيرتي وترعوني بسببهم ولا تخافون عذاب الله ولاتراعونيلأني رسول الله، فصار رهطي أعز عليكم من الله "أي جانب الله وراءظهوركم"أي هو عليم بما تعملونه وما تصنعونه محيط بذلك وسيجزيكم عليه يومترجعونإليه.
طلبوا بزعمهم أن يردوا من آمن منهم إلى ملتهم فانتصب شعيب للمحاجة عن قومه فقال: {أَوَ لَوْ كُنَّا كَارِهِينَ}
أيهؤلاء لا يعودون إليكم اختياراً، وإنما يعودون إليكم إن عادوااضطراراًمكرهين، وذلك لأنَّ الإيمان إذا خالطت بشاشته القلوب لا يسخطهأحد، ولايرتد أحد عنه، ولا محيد لأحد منه.
أي فهو كافينا، وهو العاصم لنا، وإليه ملجأنا في جميع أمرنا.
ثماستفتح على قومه واستنصر ربه عليهم في تعجيل ما يستحقونه إليهمفقال:{رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّوَأَنْتَخَيْرُ الْفَاتِحِينَ}
أي الحاكمين فدعا عليهم، والله لا يرد دعاء رسله إذا انتصروه على الذين جحدوه وكفروه، ورسولهُ خالفوه.
ومعهذا صموا على ما هم عليه مشتملون. وبه متلبسون {وَقَالَ الْمَلأُالَّذِينَكَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَئِنْ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْباًإِنَّكُمْ إِذاًلَخَاسِرُونَ}.
هلاك أهل مدين
قال الله تعالى: {فَأَخَذَتْهُمْ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ}
ذكرفي سورة الأعراف أنهم أخذتهم رجفة، أي رجفت بهم أرضهم وزلزلتزلزالاًشديداً أزهقت أرواحهم من أجسادها، وصيرت حيوان أرضهم كجمادها،وأصبحتجثثهم جاثية، لا أرواح فيها، ولا حركات بها ولا حواس لها.
وقدجمع الله عليهم أنواعاً من العقوبات وصنوفاً من المثلات، وأشكالاًمنالبليات، وذلك لما اتصفوا به قبيح الصفات، سلط الله عليهم رجفةشديدةأسكنت الحركات، وصيحة عظيمة أخمدت الأصوات، وظلة أرسل عليهم منهاشررالنار من سائر أرجائها والجهات.
ولكنه تعالى أخبر عنهم في كلسورة بما يناسب سياقها، ويوافق طباقها، فيسياق قصة الأعراف أرجفوا نبيالله وأصحابه، وتوعدوهم بالإخراج من قريتهم،أو ليعودن في ملتهم راجعين
فقال تعالى: {فَأَخَذَتْهُمْ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ}
فقابل الأرجفاف بالرجفة والإخافة بالخيفة وهذا مناسب هذا السياق ومتعلق بما تقدمه من السياق.
وأمافي سورة هود فذكر أنهم أخذتهم الصيحة، فأصبحوا في ديارهم جاثمين،وذلكلأنهم قالوا لنبي الله على سبيل التهكم والاستهزاء والتنقص:
قال الله تعالى وهو السميع العليم {فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ}.
ذكروا أنهم أصابهم حر شديد، وأسكن الله هبوب الهواء عنهم سبعة أيام فكان لا ينفعهم مع ذلك ماء ولا ظل ولا دخولهم في الأسراب،
فهربوامن محلتهم إلى البرية، فأظلتهم سحابة فاجتمعوا تحتها ليستظلوابظلها، فلماتكاملوا فيه أرسلها الله ترميهم بشرر وشهب، ورجفت بهم الأرضوجاءتهم صيحةمن السماء فأزهقت الأرواح، وخربت الأشباح.
أيقد أديت ما كان واجباً علي من البلاغ التام والنصح الكامل وحرصتعلىهدايتكم بكل ما أقدر عليه وأتوصل إليه فلم ينفعكم ذلك لأن الله لا يهديمنيضل وما لهم من ناصرين، فلست أتأسف بعد هذا عليكم لأنكم لم تكونواتقبلونالنصيحة ولا تخافون يوم الفضيحة.
ولهذا قال:{فَكَيْفَ آسَى} أي أحزن {عَلَى قَوْمٍ كَافِرِينَ}. أي لايقبلون الحق ولايرجعون إليه ولا يلتفتون إليه فحل بهم من بأس الله الذيلا يرد ما لا يدافعولا يمانع ولا محيد لأحد أريد به عنه، ولا مناص عنه.
وقدذكر الحافظ بن عساكر في تاريخه عن ابن عباس "أن شعيباً عليه السلامكان بعديوسف عليه السلام، وعن وهب بن منبه أن شعيباً عليه السلام ماتبمكة ومن معهمن المؤمنين وقبورهم غربي الكعبة بين دار الندوة ودار بنيسهم"
الادارة: تكريم الاخت غربة الروح بوسام يا قارىء خطى لا تبكى على موتى .. فاليوم أنا معك وغدا فى التراب فإن عشت فإنى معك وإن مت فتبقى للذكرى .. ويا مارا على قبرى لا تعجب من أمرى .. بالأمس كنت معك وغدا أنت معى .. أموت ويبقى كل ما كتبته ذكرى .. فيا ليت كل من قرأ خطى دعا لى
عندما تبكى بشدة ويعتصر قلبك بالحزن ثق ان الله يعد دموعك دمعة دمعة طلبت من الله الـــحكمة .. فمنــــحني مشاكل لأحلها طلبت من الله الصـــبر .. فمنحـــني الشدائد لأحتملها طلبت من الله القوة .. فمنحـني صعوبات لأتغلب عليها طلبت من الله الخـــــلاص .. فمنحــــني ألما ليطهرني طلبت من الله النــــــــــجاح .. فمنحـــني عقلا لأعملهعندما تبكى بشدة ويعتصر قلبك بالحزن ثق ان الله يعد دموعك دمعة دمعة طلبت من الله الـــحكمة .. فمنــــحني مشاكل لأحلها طلبت من الله الصـــبر .. فمنحـــني الشدائد لأحتملها طلبت من الله القوة .. فمنحـني صعوبات لأتغلب عليها طلبت من الله الخـــــلاص .. فمنحــــني ألما ليطهرني طلبت من الله النــــــــــجاح .. فمنحـــني عقلا لأعمله طلبت من الله مجـد القيامة .. فمنحـني صليبا لأحتمله طلبت من الله مجـد القيامة .. فمنحـني صليبا لأحتمله
منتديات غربة الروح 
عنوان الموضوع : ( قصة شعيب عليه السلام )
الجمعة 12 نوفمبر - 20:30 
موضوع: قصة شعيب عليه السلام 
التقييم
النقـــاط
كلمات دلاليه للموضوعع
